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道教的彼岸世界:天界、地界、东方长乐世界

时间:2018-10-22  来源:腾讯儒学  作者:佚名    评论:  【国学  收藏  纠错

  据道经记载,道教之彼岸世界应该分为三个部分,一是天界,有三十三重天宫;二是地界,即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地,还有就是海上诸仙岛,十洲三岛是也。三就是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界,须凭道力拔度,往生之净土。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  道教以追求肉体长生为主要目标,故往生长乐世界,并非道士之追求也。虽曰长乐国土,仍然不免为鬼魂之居所也。印光法师云:“西方世界,无有女子,女人到此,皆做童男身。”盖西方为方,金为阴气肃敛之地,鬼魂又为阴气之质,故无女子。还有就是因为佛教素来有重男轻女的传统,认为女子为无漏之躯,既然到了极乐世界,自然转女成男了。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  而道教之东方长乐世界,乃救苦天尊所化,天尊《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱 ,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士 ,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  “此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外 道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”。东方为青阳生发之地,故鬼魂至此,咸蒙阳气注照,而得炼化其阴质,经南昌炼度,而得复还为人也。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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  《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  道教往生净土的条件和佛教不一,佛教要求人常持念阿弥陀佛圣号,乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土,乃须人于平时多行善事,“持斋奉戒,行道诵经,发愿忏悔,造像写经,建立玄坛,修营灵观,供养三宝,布施贫穷,放赎众生,作诸功德,常行净信,清净六根,制断欲心,不造诸恶,正心至念,随愿往生,克之净土,快乐无为。”但是往生净土,并非道教之最高追求,因为十方净土,虽然微妙庄严,但是往生的是神魂,虽然名为往生,实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁,皆是幻化,有像而无形质。道教不以死为得道,故尚有神仙洞府,为得道之人所居。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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  地界仙乡按《抱朴子》引《仙经》云:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”仙道重有形,所谓“形神具妙,与道合真”,其追求乃在于此肉体之存在,故上士得道,白日冲举;中士得道,则长生不死,游戏于名山之间。是以天下名山洞府,即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者,乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  司马承贞《天地宫府图》云:“精象玄著,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山。”洞天,洞者,通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般,都是大道醇精之气凝结为成,故能通乎仙灵之界也。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇,入天台山采药,而遇女仙,邀之同住,此即证明神仙在名山洞府之间也。如此,则洞府既为神仙在人世的窟宅,然福地多有神灵守护,非凡人所能窥视也。oo9历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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  太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。各名山洞府,皆有仙灵管理。大抵名山大川,道气冲凝,正神守护,是以修道之士,多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士,合作神药,必入名山。”而名山洞府,不仅风景优美,而且多芝草灵药,是以得道真仙、修真之士,多欲入名山也。

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